تیتر خبرها
خانه / بخش 6) آمریکا و نظام سلطه / 6)2) نهضت جهاني اسلام / 6)2)4)بيداري اسلامي در كشورهاي اسلامي / الحجّ فی القرآن الکریم – سماحه آیت الله الجوادی الآملی ۵٫ بمناسبه ذکری المجزره المکّه المبارکه و قتل الحجاج بیت الله الحرام و ضیوف الرحمن من الایرانیین و فلسطینیین و سایر المسلمین الثورییون ۶ ذی الحجه الحرام عام ۱۴۰۷ بید طغاه آل سعود و وهابیون الارهابیون العملاء الصهاینه و الامریکییون

الحجّ فی القرآن الکریم – سماحه آیت الله الجوادی الآملی ۵٫ بمناسبه ذکری المجزره المکّه المبارکه و قتل الحجاج بیت الله الحرام و ضیوف الرحمن من الایرانیین و فلسطینیین و سایر المسلمین الثورییون ۶ ذی الحجه الحرام عام ۱۴۰۷ بید طغاه آل سعود و وهابیون الارهابیون العملاء الصهاینه و الامریکییون

قسم الخامس

الکعبه هی القبله لوحدها :

لنفترض انَّ الآیه الکریمه أشارت إلى الأرض التی تحیط الکعبه ، فمع هذا الافتراض ، تکون الاشاره من باب أنَّ هذه المساحه تشکل منطقه الحرم . أما ما هو مهم ، فهو البناء الخاص ; أی الکعبه.

وما یقال ـ على سبیل التقریر ـ من أنَّ الکعبه قبله ، فذلک فی مقابل مَن ذهب للقول : إنَّ الکعبه قبله للقریب ; ولأهل مکه یکون المسجد الحرام قبله ، أما البعید فقبلته الحرم المکی برمته۴۲.

فهذا الرأی خطأ; والصواب أنَّ الکعبه هی قبله الجمیع سواء منهم القریب والبعید . والفارق الذی یقال إنما یصدق على جهه الاستقبال.

لقد حثّ الاسلام النبی والآخرین ، على أن یقولوا فی کلِّ الحالات : آ«والکعبه قبلتیآ»۴۳ حتى أضحت هذه الجمله ذکراً یردّده الجمیع.

إنَّ لجمیع الأموات والأحیاء شأناً مع الکعبه ، فالمحتضر یستقبلها، والمیت یدفن باتجاهها . بید أنَّه لیس لأحد من هؤلاء شأن مع مسجد الحرام أو الحرم بنفسهما. أما قوله تعالى : (شطر المسجد الحرام )۴۴ فهو من جهه : (فلنولینک قبله ترضاها )۴۵ فالقبله المتمثله بالکعبه هی المقصد.

ثم إنَّ الذی یولی وجهه شطر المسجد الحرام حتى یکون قد اتجه إلى الکعبه ; فالاختلاف اذن فی جهه الاستقبال، لا فی القبله نفسها. فالقریب یتوجه نحو البیت، ویستقبل بوجهه آ«جرم الکعبهآ» . أما البعید فهو یُولی نحو الحرم ، إلاّ أنه یتوجه إلى الکعبه.

وبالنسبه لقوله تعالى : (وحیث ما کُنتم فولّوا وجوهکم شطره )۴۶ فانَّ المقصود هو استقبال المسجد الحرام، لا اتخاذه قبله . فالمسجد الحرام لیس قبله بنفسه ، ولا الحرم المکی ، وانما تقتصر القبله على الکعبه نفسها کما أثبت ذلک المضطلعون بالدراسات الاسلامیه (الفقهیه).

ومن طریف ما یمکن أن یشیر الیه هنا، ما ذهب الیه بعض الأکابر من العلماء من أنَّ الکعبه بنفسها لیست قبله أیضاً; بل القبله ماثله فی حیّز الفضاء الخاص الذی تشغله . ورحم الله أستاذنا ; المحقق الداماد الذی کان یکرّر هذه الجمله بدأب : لیست الکعبه هی القبله ، اذ یمکن لهذه «البُنیه» أن تنهدم أو تنهار فی یوم من الأیام اثر سیل أو غیره ; فهل یبقى المسلمون یومئذ دون قبله!

لذلک قالوا : إنَّ القبله هی لیست هذه البنایه والجدران المضلعه ، بل هی الفضاء الخاص الممتد «من تخوم الأرض إلى عنان السماء»۴۷. واستدلوا على ذلک بأنّ المصلّی اذا صلّى فی مکان منخفض أو مرتفع عن مستوى سطح الکعبه وبنائها، فهو یتوجه فی الحالتین إلى الفضاء الممتد من تخوم الارض إلى عنان السماء، وکون هذا الفضاء قبله لا یطرأ علیه أی تغییر أو تبدیل.

ومن الطریف أن نختم هذه الفقره بکلمات للفخر الرازی فی فضل الکعبه وشرفها انتقلت من بعده إلى کتب الآخرین ; حیث قال : «لیس فی العالم بناء أشرف من الکعبه ، فالآمر هو الملک الجلیل ; والمهندس هو جبریل ; والبانی هو الخلیل ; والتلمیذ اسماعیل(علیهم السلام)۴۸ وکفى بذلک فضلاً وشرفاً».

بید أنّ مثل هذا الشرف والفضیله لم یثبتا لبیت المقدس.

درباره ی سید محمد هاشم پوریزدانپرست

دانشجویان مسلمان پیرو خط امام تسخیر لانه جاسوسی

مطلب پیشنهادی

بیانیه پایانی اجلاس بین المللی «جوانان و بیداری اسلامی»

بیانیه پایانی اجلاس بین المللی «جوانان و بیداری اسلامی»   ۱۱ بهمن ۱۳۹۰ در راستای …

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *