تیتر خبرها

نداء الامام الخامنئی‏ الى حجاج بیت اللَّه الحرام = – ١۴٠٩ه. ق‏

نداء الامام الخامنئی‏ الى حجاج بیت اللَّه الحرام = – ١۴٠٩ه. ق‏

خانه خدا در سایه ساختمان آل سعود!
خانه خدا در سایه ساختمان آل سعود!

بسم الله الرحمن الرحیم‏

«یا بنیَّ إذهبوا فتحسَّسُوا من یوسُفَ وأخیهِ ولاتایئَسُوا من رَّوحِ اللّه…. » [١].

اللهُمَّ: نحمدک ولک الثناء على أن فتحتَ لعبادِک باب مناجاتک، وأنعشت قلوبَ عشاق الجمالِ بوعدک الصادق بالرحمه والمغفره، ودعوت عبادک الى التطهر من أوزار الشرک، والتّحلی بحلیه الصلاح والتوحید والأخلاص.

اللهم؛ ونحمدک على أن أنزلت على عبدک المصطفى محمد صلى الله علیه وآله الکتاب والحکمه ومافیه الشفاء للناس؛ فیسّرت للعالمین سبیل السعاده بقول رسولک وسیرته.

اللهمَّ، وصل وسلم على محمد المصطفى صلى الله علیه وآله وعلى سلاله النور – من أنبیاء – وأوصیاء وأولیاء – الصادعین بکلمه الحق الماحقین للباطل المحطمین لأصنام الجاهلیه؛ والناصحین المشفقین لأمه الاسلام؛ اللهم وزد دربهم یوما بعد اخر إشراقا فی أعین الخلائق وزد فی قلوبها حبَّه….

اللَّهم؛ وسلم ومُنَّ بالرحمه، والرضوان على عبدک الصالح المتواضع الامام الخمینی، هذا الذی اختار رِضاکَ على رضا غیرِک؛ واشترى بالنَّفس المحن والصعاب فی سبیل إعلاء کلمتِک وإحیاء دینک فأفنى عُمُرَهُ بالجهادِ على ملَّهِ إبراهیمَ وسُنَّهِ محمد صلى الله علیه وآله.

ولَم یتوان لحظه عن ذلک حتى نهایه عمره، فعاش باسمک وذکرک والتحقَ بالملکوت الأعلى یرافقه رجاؤه فیک وعشقه لک؛ اللهم فاجعل کلمته فی العلى؛ واجعل دربه وضاءً؛ واحفظ فی حصنک إرثه الفرید وحقق أمانیه وأهدافه وأجعلنا خلفا صالحا له.

اللُّهم؛ لاغایه لی من هذا الحدیث سوى إبلاغ رسالتک والقیام بواجب المسؤولیه التی أحسّها على عاتقی؛ فاجعل فیه حراره کلمه الحق وأوصله الى أسماعِ وقلوبِ المؤمنین وجمیع طلاب الحقیقه فی العالم؛ وأکسبه ذلک الاخلاص والصفاء والنقاء الذی کان یتجلى فی حدیثِ عبدکَ الصالح وإمامنا وقائِدنا؛ اللّهم وتقبله بقبولٍ حَسن آمین ربَّ العالمین.

[الصدّ عن سبیل اللَّه والمسجد الحرام]

مرَّه إخرى تحل أیام الحج؛ فیدعو النداء الابراهیمی «وأذّن فی الناس بالحج» وهو النداءُ المستقر فی أعماق الوجدان الاسلامی النقی؛ یدعو لتلبیه هذه الدعوه؛ فیقطّعَ ألم فراقِ بیت الله قلوب العشاق؛ إذ أن ایدی الظُّلمِ والعدوان الخارجه من أکمامِ حکام الحجاز لم تکتفِ بذبح المئات من ضیوف الرحمن وفی حرم الأمن الالهی؛ ولم تکتف بسحق الآلاف من حمائم الحرم الالهی المخضبه ومهاجمتها لالجرم سوى إعلان البراءه، من المشرکین والجهر بکره أمیرکا وإسرائیل، ولا لجرم سوى دعوه المسلمین الى الاتحاد والاعتصام بحبل الأُخوهِ الایمانیه؛ لم تکتفِ أیدی الظلم والعدوان بکل ذلک، بل عمدت إلى إغلاق طریق بیت الله وحرم أمن الخلائق بوجه شعب انبرى لمهاجمه قوى الاستکبار فی کافه المیادین، فسلب نوم الدعه والراحه من أعین ناهبی العالم وجبابرته؛ نعم، صدَّت أیدى الظلم والعدوان وجندت ضده ألسنه وأقلام المرتزقه تعینها وسائل الدعایه الصهیونیه والامریکیه وکل ذلک من أجل أن تزیل آثار حج السنین المعدودات تلک؛ الذی اقترن بنداء البراءه؛ فأفعم حضور أبناء الثوره والمجاهدین فی سبیل القرآن والاسلام – أجواء الحرمین الشریفین وعرفات والمشعر الحرام ومنى بنداء التوحید الخال

ص البراءه من الآلهه المتفرقین؛

وهذا هو موسم الحج الثانی الذی یصد فیه عن الطواف حول بیت العشق الالهی؛ وشعب ایران الذی یَضم اکثر أبناء الاسلام فدائیهً، فالحکومه السعودیه وبالتذرُّع بحجج واهیه عمدت هذا العام أیضا الى الصدِّ عن سبیل الله مثلما فعلت فی العام المنصرم؛ لتجعل نفسها مصداقاً للأیه الکریمه: «إنَّ الذین کفروا ویصدُّون عن سبیل الله والمسجد الحرام الذی جعلناهُ للناس سواءٌ العاکفُ فیه والباد» [٢] ولن یمحى من ذاکره تأریخنا هذا العدوان.

[فقدان الامام الراحل‏]

والیوم وحیث أبتلی شعب ایران تزامناً مع ذکرى فاجعه مکه الدامیه؛ بالفاجعه العظیمه؛ إذ فقد القائد الاکبر الداعی لوحده المسلمین والرافع لرایه الاسلام والقرآن، عبد الله الصالح والناصح المخلص للأمه؛ ابن النبی وخلَفه؛ الخمینی الکبیر. فجدیر بحجاج بیت الله الحرام من أی بلد وشعب أن یصغوا بقلوبهم لأصداء نداء التوحید والوحده الذی کان ینطلق فی کل عام من تلک الحنجره الإبراهیمیه لیفعم أجواء بیت الله ومن ثَمَّ أجواء العالم الاسلامی؛ ویهُزَّ أوثان التسلط؛ وحری بهم أن یلُبوا دعوه هذا الابراهیمی وهی حدیث قلوب الملایین من المسلمین المضطهدین والمظلومین من قبل الحکام العملاء والمستکبرین.

[سیبقى الامام الراحل حیّا]

نعم. رغم أن یوسف أمه الاسلام الحبیب، لیس بیننا الیوم، ورغم أنَّ مکانه خال هذا العام فیما کان یتجلى فی العشاق والمضحین من الحجاج الایرانیین، لکنه الیوم أیضا حاضر فی قلب کل ذاکر وعارف، وفی کل روح ملحمیه وکل لسان، یصدع بالحق، وفی وجود کل مسلم غیور مخلص، نعم الامام الخمینی حاضر فی کل مکان یتردد فیه الحدیث عن عزه الاسلام ووحده المسلمین والبراءه من المشرکین وبُغض أنداد الله واصنام الجاهلیه، فهو حیٌّ مادام الاسلام المحمدی حیّاً، وهو حیُّ مادامت مرفوعه خفاقه رایه عظمه الاسلام ووحده المسلمین والبراءه من الظالمین.

ولازال مدویاً فی سماء مکه نداؤه الملائکی «حاشا ومحال أن یتحقق إخلاص العشق لدى الموحدین إلا بالظهور الکامل للبراءه من المشرکین والمنافقین».

ولن یزال راسخاً فی الأذهان درسه الخالد عندما قال: «أی بیت ألیق وأجدر أن یعرض فیه قولا وعملا عن کل ظلم وعدوان واستغلال وعبودیه وعن کل رذیله وشذوذ من الکعبه وهی بیت أمن الناس وطُهوهم»؟ وبتساؤله التحذیری حیث یقول «أینبغی القعود فی المنازل والصبر على الشیاطین وأفراخهم وتجسید ذلک عملا عبر التحلیلات الخاطئه وإهانه مقام الانسانیه»؟ بهذا التساؤل یهز وجدان المسلمین الغیارى ویطلب منهم الجواب علیه بصدق وإخلاص، ولایزال حدیثه الرسالی صادعا یأسر قلوب العشاق حیث یقول «هیهات وحاشا لأمه محمد صلى الله علیه وآله والمرتوین من کوثر عاشوراء والمنتظرین لوراثه الصالحین أن یخضعوا للموت الذلیل وأسر الغرب والشرق، وهیهات أن یسکت الخمینی أو یهدأ عن مواجهه عدوان الأبالسه والمرده والمشرکین والکافرین على حریم القرآن الکریم وعتره رسول الله وأمه محمد صلى الله علیه وآله وأتباع ابراهیم الخلیل، وهیهات أن یسکت الخمینی ویهدأ وهو یشاهد ذلَّ المسلمین؛ ولتتیقن القوى والقوى الکبرى أن الخمینی مواصل لطریقه وهو طریق مقارعه الکفر والظلم والشرک وعباده الاصنام حتى لو ظلَّ وحیداً فی هذا الدرب».

والحمد لله أن الخمینی لم یبق وحیدا، بل ومثلما کان یقول، ومثلما کان یرید ف «إن الجماهیر المعبأه هؤلاء الحفاه المغضوب علیهم من قبل الطواغیت قد سلبوا نوم الدعه من أعین ناهبی العالم وعملائهم».

ولایزال هذا النداء الحبیب الباعث للأمل فی قلوب المؤمنین ینیر دروب الحیاه ویهب دماء الامل والفاعلیه فی جسد الامه الاسلامیه حیث یقول «لیشعر مسلمو العالم ومحرومو أرجاء المعموره بالعزّ تجاه هذا الاضطراب المتفاقم الذی أوجدته ثورتنا الاسلامیه لکل ناهبی العالم، ولیتسنموا أریج الحریه ولیرددوا نداءها ونداء التحرر فیه یحیوا الحیاه الحقه وفبه یقرروا مصیرهم، ویداووا جراحهم ببلسم – أن قد ولى عهد القنوط والیأس والعیش فی ظل أجواء الکفر، وتفتحت أزهار الشعوب، والأمل أن یشهد المسلمون کافه تفتّح براعم الحریه ویشموا عطور ربیعها، وینظروا نضاره وردود المحبه والعشق وزلال ینابیع تفجّر إرادتهم».

نعم… إن الامام الخمینی حیُّ مادام الاملُ حیّاً؛ ومادام هُناک تحرک وفاعلیه وجهاد ومقارعه، فالامام الخمینی وأمته المضحیه لیسا بغائبین عن مکه والمواقیت، وله الحضور المعنوی والروحی الدائم مادامت أفکار الجهاد والشهاده والمقاومه والبراءه من المشرکین وموالاه المؤمنین، تجری من ذرى أفکاره السامیه الى القلوب والارواح الواعیه للحق.

نعم، فالأمر کما قال الامام نفسه: «ونحن، سواء کنا فی مکه أم لم نکن، فإن قلوبنا وأرواحنا هی مع إبراهیم وفی مکه، وسواء أغلقوا أبواب مدینه الرسول فی وجوهنا أم فتحوها، فإن وشائج حبنا للنبی‏صلى الله علیه وآله محال أن تتقطع أوتضعف، نقیم الصلاه باتجاه الکعبه، ونموت مستقبلیها، ونشکر الله حامدین له أن ثبتنا واستقمنا على میثاقنا مع رب الکعبه، وأن بنینا دعائم البراءه من المشرکین بدماء الآلاف المؤلفه من شهدائنا الأعزاء، ولم ننتظر أن یؤید أو یدعم حرکتنا بعض الحکام التافهین فی البلدان الاسلامیهوغیر الاسلامیه.

نحن المظلومون على مدى التأریخ ونحن المحرومون الحفاه ولیس لنا سوى الله، لکنَّنا لو قُطعنا إربا إرباً ألف مره لما توانینا عن مجاهده الظالمین».

والیوم فقد صدَّت أیدی الجور والعدوان المسلمین المتوجهین لله عن بیته الحرام، وخدمه لامیرکا وإسرائیل تعاملت بجفاء مع الشعب الذی رفع أسمى ألویه المقارعه والجهاد بوجه الشطیان الاکبر والحکومه الغاصبه، وبهذا التعامل زادت من لوعه شعبنا الذی ارتدى لباس الحزن على فقد إمام الاسلام.

إننی وعلى سبیل الذکرى أُحدّثُ الاخوه والاخوات الحاضرین فی میادین الحج ولسائر مسلمی العالم وکذلک لشعب ایران العظیم ببعض القضایا:

[اغتنموا ثمرات الحج]

الآن وقد توجهتم باسم الله وتلبیه لدعوه نبیه الى درب الحبیب ووفدتم من کل فج عمیق على حرم بیت الله الحرام وأحرمتم للحج والهجره الى الله منشدین بصوت الفطره الانشوده الإبراهیمیه «إنی ذاهبٌ الى ربّی سیهدین»، لاهجین – بلسان الحال والقول بترتیله «أرنا مناسکنا وتُب علینا»، فالامل أن تتنعموا بثمرات «کل شی‏ء» التی طلبها ابراهیم الخلیل علیه السلام من بارئه والأمل أن تنیر بصائرکم مشاهده المنافع التی بشرَّ بها الرب سبحانه وتعالى، ویقین أن إحدى هذه المنافع هی أن تودعوا الله – فی ظل مناسک الحج وشعائره ذات العبر – تودعوه قلوبکم وهی حرم الله وأمانته، وأن یطهروها من الشرک والزیغ والأدران، وأن تجددوا میثاق «ألم أعهد الیکم یابنی آدم أن لاتعبدوا الشیطان»، وأن تسموا أعزاء بالتمسک بالأمر الالهی «فاجتنبوا الرجس من الاوثان» لتکون من نصیبکم البُشرى الالهیه «والَّذین اجتنبوا الطاغوت أن یعبدوها وأنابوا الى الله … لهم البشرى».

[الحج تجسید لمنهج الحیاه]

الحج هو نقطه إشعاع المعارف الاسلامیه والمبیّن للخطوط العامه لسیاسه الاسلام فی تسییر شؤون الحیاه الانسانیه، الحج هو مرآهُ تجلی التوحید ودحر ورجم الشیطان: وتکرار نداء ابراهیم علیه السلام القائل «إنی بری‏ءٌ من المشرکین»، والحج میدان تجلی الاتحاد العظیم للامه الاسلامیه والتفافها حول محور التوحید والبراءه من المشرکین ورفض ودحر کافه الاصنام.

والصنم هو کل مایغتصب موقعا هو لله، فیستبدل الولایه الالهیه بولایته ویتسلط على طاقات وإرادات بنی الانسان، ولافرق أن یکون هذا الصنم حجاره وخشباً أم قوى شیطانیه متسلطه ومتجبره، أو یکون على شکل عصبیات جاهلیه عل غیر حق و «فما بعد الحق إلا الضلال».

إذ الحج الابراهیم والمحمدی والعلوی والحسینی هو الحج الذی یقترن فیه التوجه الى الله والتحصن بحکمه وقدرته، یقترن بالاعراض عن قوه الطواغیت والجبابره، وکم هی بلیغه رائعه مناجاه سید الشهداء وسید شباب اهل الجنه فی عرفات، حین تجمع بین هذا التوجه وهذا الاعراض، فی کلام واحد، حیث یقول علیه السلام «الهی أنت کهفی حین تعیینی، المذاهب فی سعتها… وأنت مؤیدی بالنَّصر على أعدائی: ولولا نصرک إیایَّ لکنت من المغلوبین… یامن جعلت له الملوک نیر المذله على أعناقهم، فهم من سطواته خائفون».

ولقد حددت المنهج العام للحج خطبه رسول الله‏صلى الله علیه وآله فی یوم التوریه عندما أبطلت سنن الجاهلیه وحذّرت من خداع الشیطان وسعیه لجر الانسان الى عبادته وأعلنت جهاراً وبصوره واضحه صریحه حاکمیه رابطه الاخوه بین جمیع المسلمین… فأی روح ظمأى ترتوی بأمثال هذه الجریمه أو تلک من فیض الکوثر المحمدی وینبوع الزمزم الحسینی الثر ثم تبقى فی شک وغموض تجاه المحتوى السیاسی للحج؟ !

[المحتوى السیاسی للحج]

ما هو بحج الحج بدون براءه ووحده وتحرک وقیام.

ماهو بحج: الحج الذی لاینطلق منه الخطر الماحق للکفر والشرک، فحج کهذا یفتقد روح الحج الحقیقی ومعناه ومحتواه.

إن الاوثان المنحرفه المسنده والاستعمار والحکام الغافلین عن الله والقوى السلطویه الدولیه کانت جمیعا ولاتزال تخشى باستمرار الحج بمحتواه البناء السیر والملهم، ولذلک عمدت لمواجهته وانبرت لشن حمله دعائیه واسعه ومعادیه للمحتوى السیاسی للحج، مسخره لذلک فقهاء البلاط المرتزقین من فتات موائد لهوها وفسادها، وبضجیج مفتعل سعت الى فرض الاقتناع بزعم أن الحج معزول عن السیاسه وماهو باکثر من عباده کسائر العبادات الفردیه، غافله عن أن أی انسان مهما کان ذکاؤه بسیطا، یتساءل بداهه عن المبرر للمجئ من کل فج عمیق رجالاً وعلى کل ضامر وفی أیام معلومات بالذات، إذا کان المطلوب یتعلق فقط بعباده فردیه مجرده بین الانسان وربه دون أن تکون لها علاقه ولا هدف من تضمن درس وحده المسلمین وتبیان عظمه الامه الاسلامیه وحصول التعاون بین الاخوه القاطنین فی أماکن متباعده: واتحاد کلمه المسلمین باختلاف لغاتهم وقومیاتهم وبلدانهم والتفافهم جمیعاً وبصوره طوعیه طبیعیه حول الاعتصام بحبل الله: فما المبرر إذن من تحمل صعاب طی هذا التطریق الطویل وما المبرر من التواجد فی مکه ثم فی عرفات والمشعر ومنى وفی أیام معلومات وساعات محدده لجمیع المسلمین وما المبرر من الطوا

ف حول مرکز واحد ورجم جمرات معدوده؟ !

نعم، إن الحجّ عباده وذکر ودعاء واستغفار، لکنَّها عباده وأذکارٌ واستغفار هادفه لایجاد الحیاه الطیبه للأمه الاسلامیه وإنقادها من قیود وأغلالِ الاستعباد والاستبداد والآلهه المتفرقین، وهادفه لبعث روح العزه والعظمه فیها واستئصال روح الکسل والضجر منها، وحج کهذا هو الذی یعتبر من دعائم الدین وهو الذی یصفه أمیر المؤمنین علیه السلام فی نهج البلاغه بأنه جعله الله تعالى للأسلام علما، وأنه جهاد کل ضعیف، کما وصفه بأنه مزیل الفقر والفاقه ووسیله تآلف أهل الدین، وحج کهذا هو الذی کان یتوجه الیه بشوق ولهفه واندفاع من ایران عباد الله المجاهدون ویعتبرون أن من شروطه الاساسیه البراءه من أمیرکا والصهیونیه ورفض ولایه الاستکبار والمطالبه بتعمیم الاحتکام للولایه الالهیه، وحج کهذا هو الذی یخشى أخطاره اولئک الذین وجه الیهم الاسلام والثوره الصفعات وعلى رأسهم أمیرکا المجرمه.

وحج کهذا هو الذی صد حکام آل سعود المؤمنین عن إقامته للسنه الثانیه الیوم، فعلوا ذلک من أجل إدخال السرور والارتیاح الى قلوب أمیرکا وإسرائیل، بل ومن أجل شجب هذا الحج جندوا الالسن والاقلام المرتزقه ووعاظ البلاط المطبوعین على ذل العبودیه الباطله وکل ذلک خدمه لمصالح امیرکا وإسرائیل.

وأنتم یا حجاج العالم الاسلامی، یامن لم یرد أعداء الوحده الاسلامیه أن تکونوا مع إخوتکم الایرانیین فی الطواف والسعی والوقوف فی المشاعر وفی رمی الجمرات والصلاه وزیاره قبر النبی الاکرم‏صلى الله علیه وآله وحالوا بینکم وبین لقاء إخوتکم الایرانیین فی هذه المواقف، أحیوا ذکرى إخوتکم الذین صدوا عن هذه المشاعر والمواقف المقدسه، وقربوا الحج ما استطعتم من روحه وحقیقته، واعلموا أن کل من یعزل الحج عن هویته السیاسیه: فهو إما جاهل وإما مغرض ولن یغفر الله لاولئک الذین ومن أجل تحقیق أهدافهم الدنیئه الخبیثه هم على استعداد لسلب الأمه الاسلامیه أمضى أسلحتها فی مواجهه عالم الکفر والاستکبار وتحویل الحج الموجد للحیاه الحقه والباعث للروح الملحمیه الى عباده فردیه وطقوس شکلیه مقرونه بسیاحه وتجاره.

[فصل الدین عن السیاسه]

إن من أکبر مظاهر الشرک فی العصر الحاضر، هو عزل الدنیا عن الآخره والحیاه المادیه عن العباده وفصل الدین عن السیاسه، وکأن أرباب الدنیا هم (والعیاذ بالله) الجبابره والطواغیت والسراق والقوى الکبرى والجناه، وکأن من حقوقهم الثابته المشروعه استضعاف الخلق واستعبادهم واستغلالهم والعلو فی الارض والاستکبار والتکبر على عباد الله. وکأنّه فرض على الجمیع أن یمسحوا بأیدی الولایه والطاعه على أکمام اولئک الجبابره ویستسلموا لمنطق القوه وشریعه الغاب ولایعترضوا على نهبهم وأهوائهم ورغباتهم التی لاحدَّ لمطامعها، لماذا؟ ! لأنهم لو اعترضوا فإن وعاظ السلاطین وحفده بلعم بن باعوره سیطلقون صرخات الاحتجاج ضاجین بأنکم تدخلتم فی السیاسه وأنْ ماللاسلام والسیاسه، وهذا هو الشرک الذی یجب على المسلمین أن یطهروا أذیالهم وساحه الاسلام المقدسه منه.

ومما یؤسف له، أنَّ سنی غفله المسلمین وحجر القرآن قد أدّت الى نجاح أیدی التحریف فی إدخال أیّه فکره باطله الى الاذهان وباسم الدین ایضا، ولتنکر أکثر مبادئ الدین بدیهیه وتلبس الشرک خلعه التوحید وتنکر دون أدنى خشیه مضامین آیات القرآن، ولیظهر من یقول بفصل الدین عن السیاسه ویظهر من یصدقهم فی هذه المقوله المناقضه للاسلام، یظهرون أمثال هؤلاء رغم أن القرآن یعتبر أن الهدف من إرسال الرسل هو إقامه القسط «لقد أرسلنا رسلنا بالبیّنات وأنزلنا مَعَهُمُ الکتاب والمیزان لیقومَ الناسُ بالقسط»، ورغم أنَّ القول یوجب على جمیع المؤمنین السعی لإقامه القسط حیث یقول «کونوا قوّامین بالقسط شهداء لله»، ورغم أنَّ آیاتِ القرآن تحرم الرکون الى الظالمین «ولا ترکنوا الى الذین ظلموا فتمسَّکم النار» وتعتبر الخضوع لظلم الطاغوت ناقضاً للایمان وتقول «أَلَمْ تَر إلى الذین یَزْعُمُون أنهم آمنوا بما أُنزِلَ الیک وما أُنزِلَ من قبلک یریدونَ أن یتحاکموا الى الطاغوتِ وقد أمروا أن یکفروا به»، کما تجعل الکفر بالطاغوت قریناً للایمان بالله، «ومَن یکفر بالطاغوتِ ویؤمن باللهِ فقد استمسکَ بالعروه الوثقى».

ورغم أنَّ التوحیدَ هو شعار الاسلام الأول، بما یعنیه من رفضٍ لصنمیه کافه القوى المادیه والسیاسیه وکافه الاوثان سواءُ تلک التی ذاتُ روح أو بدونها.

ورغم أن الخطوهالاولى التی اتخذها النبی الاکرم‏صلى الله علیه وآله بعد الهجره هی تأسیس الحکومه وإداره الشؤون السیاسیه للمجتمع؛ ورغم توافر البراهین والشواهد الکثیره الداله على شمولیه الدین للسیاسه؛

فهل تدبَّر ولو لمره واحده فی آیات القرآن وتأریخ الاسلام وأحکام الشریعه أولئک الساسه الذین یروّجون دوماً لمقوله فصل الدین عن السیاسه وأولئک أدعیاء التدین الذین انبروا لمعاضدتهم مردّدین نفس المقوله؟ ! هل فکَّروا فی مبرر ربط القرآن لکافه الامور السیاسیه بالله ودینه وأولیائه، بدءًا من شؤون الحکم والقانون وتنظیم شؤون الحیاه الاجتماعیه وقضایا الحرب والسلام وتحدید الاعداء والأصدقاء وغیرهما؟ فما هو مبرر ربط هذه القضایا بالله ودینه وأولیائه إذا کان الدین معزولا عن السیاسه؟

هل تدبَّروا فی الآیات الکریمه من أمثال قوله تعالى: «یا أیها الذین آمنوا لاتتخذوا عدوی وعدوَّکم أولیاء» أوقوله «ولا تطیعوا أمر المسرفین الذین یُفسدون فی الارض ولایصلحون»، أو الایات المتحدثه عن حزب الله وحزب الشیطان أو أیات الولایه الالهیه والحکم بغیر وأنزل الله.

هل إن الاعمال وأشکال التعامل ذات الجنبه السیاسیه والاجتماعیه لبنی البشر والتی تشکل القسم الاکبر من شؤون حیاتهم هل هی متروکه دون حساب؟ إذن ما معنى قوله تعالى «ووجدوا ماعملوا حاضراً» وقوله «ووفّیت کل نفس ما عملت» وبأی معیار تحدد مفاهیمها؛ وهل یمکن القول بأن لاعلاقه للأسلام بتحدید حسن وقبح أعمال کهذه ولایحدِّد مواقف ما تجاهها فی الدنیا لکنه یحاسبه علیها فی الاخره؟ !

من أجل الحصول على أی شی ء ومن أجل الدفاع عن أیه قیم شرع الجهاد فی الاسلام واعتبر من أسمى الفرائض الدینیه فیما اعتبر ترکه موجباً للذله والمسکنه والشقاء فی الدنیا والآخره کما تحدثت عن ذلک المئات من النصوص الشرعیه – من آیات القرآن وصحاح السنه النبویه -؟ ! هل إن الحیاه الطیبه التی یجب الجهادُ من أجل الوصول الیها، تتحقق فی ظل الولایه المشؤومه لغیر الله؟ ! وهل تتحقق بالقعود الذلیل والتفرج على حاکمیه الجبابره وسیاده الأفکار المناقضه للقیم الالهیه والخضوع لها؟ ! وإذا کان الامر غیر هذا وکانت غایه الجهاد إقامه الحاکمیه الالهیه والتحرر من ولایه الطاغوت تجاه ولایه الله، فکیف یمکن تجاهل أو استصغار دور وقیمه السیاسه فی الدین وأهدافه المحدَّده؟ !

معلومٌ أن مقوله فصل الدین عن السیاسه هی من إثارات الاعداء الخبثاء الذین هزمهم الاسلام الحی الفاعل فی شؤون الحیاه، فأرادوا من إثاره هذه النعرات إخراج الدین من میادین الحیاه: لیمسکوا هم بزمام الامور الدنیویه للناس ویتسلطون على مقدّراتهم دون قلق، ولکن المؤسف المثیر للمراره هو أن یکرر نفس تلک المقوله باسم الدین أشخاص متلبسون بزی علماء الدین فیسعون لترویجها جاهدین، ورغم أن معاضده هؤلاء المتلبسین لدعوات أولئک الاعداء الخبثاء والخطرین، ننسى أحیاناً بسبب غفلتهم عن أهمیه السیاسه ودورها فی الحیاه الانسانیه وأحیاناً اُخرى عن تقاعسهم وخوفهم ورکونهم لحیاه الراحه والدعه إلا أنها تنشأ أیضاً فی موارد اُخرى عن تحالف خطیر بین باعه الدین وحفده بلعم بن باعوره وبین أصحاب السلطه، ویجب على المسلمین أن یعتبروا هذا التحالف الخطر الاکبر وهؤلاء المتلبسین بزی العلماء بأنهم أسوأ من أربابهم السیاسیین وعلیهم أن یستعینوا على شرهم باللجوء الى الله والاعتماد على وعیهم وعزمهم.

إن وعاظ السلاطین هؤلاء – لعنهم الله – لم یکتفوا بترویج مقوله فصل الدین عن السیاسه وتوفیر غطاء دینی لها، بل تمادوا الى السعی لتدعیم سلطه الشیاطین عبر مدحهم وثنائهم على الجناه، ألیس هذا تدخلا محرما فی السیاسه؟ !

هل إن إضعاف الاسلام والمسلمین وإثاره الفُرقه ومواجهه الثوره الاسلامیه والبراءه من أولیاء الله والافتراء علیهم وإنکار آیات الله حتى لو کانت سیاسیه من المباحات؟ مسانده المظلومین والبراءه من المشرکین والدفاع عن المحرومین والاعتراض على تسلط أمیرکا وإسرائیل على البلدان الاسلامیه؛ ومناهضه نهب الشرکات الاجنبیه وإدانه خیانات الرؤوساء والملوک المسلمین اسمیاً فقط ودعم جهاد المسلمین الحقیقیین معاصٍ وجرائم؟ هنا یتضح کلام إمامنا الفقید؛ ذاک الداعی الى الله والفانی فی الله عندما میّز بین الاسلام المحمدی النقی وبین الاسلام الأمیریکی.

[الاسلام المحمدی والاسلام الامریکی]

الاسلام المحمدی الأصیل هو إسلام العدل والقسط، إسلام العزه إسلام الدفاع عن الضعاف والحفاه والمحرومین، إسلام الدفاع عن حقوق المظلومین والمستضعفین، إسلام مجاهده الاعداء ورفض مساومه مثیری الفتنه والمتعاملین بمنطق شریعه الغاب، إسلام الأخلاق والفضیله والسمو المعنوی… أما الاسلام الامیریکی فهو مایطرح باسم الاسلام لخدمه مطامع القوى الاستکباریه وتبریر أعمالها، وهو ذریعه لاعتزال أهل الدین وعدم تدخلهم فی أمور المسلمین ومصائر شعوبهم، ووسیله لتعطیل قسم کبیر من الاحکام الاجتماعیه والسیاسیه فی الاسلام وحشره فی إطار المسجد وهنا أیضاً لیس باعتبار أن المسجد مرکز الحل والفصل فی شؤون المسلمین کما کان علیه فی صدر الاسلام: بل باعتباره زوایه یعتزل فیها عن الحیاه وبالتالی تعزل الدنیا عن الاخره.

إن الاسلام الأمریکی هو. اسلام الذین لایفکرون سوى بأنفسهم ورفاههم وشهواتهم الحیوانیه؛ فلا همَّ لهم غیر ذلک وکما یفعل التجار برؤوس الاموال یتخذون الله والدین وسیله لکنز الاموال أو الوصول للجاه والاستقواء ویحملوا دون تردد کل الآیات والروایات التی لاتنسجم مع أهوائهم ومصالحهم أویؤلونها بوقاحه.

الاسلام الامریکی هو إسلام السلاطین والرؤوساء الذین ینحرون مصالح شعوبهم المحرومه والمظلومه، ویقدمونها قرابین على أعتاب آلهتهم الأمریکیه والأوربیه ویتطلعون مقابل ذلک لهذه الآلهه لتقدم لهم الدعم اللازم للاستمرار فی الحکم والتسلط الذلیل.

الاسلام الامریکی هو إسلام الرأسمالیین الذین یسحقون کل فضیله وقیمه سامیه من أجل ضمان منافعهم.

نعم، هذا هو الاسلام الامریکی الذی یدعو الناس الى الابتعاد عن السیاسه وعن وعی الاعمال السیاسیه والبحث فیها والتحرک بها، أما الاسلام المحمدی الأصیل فیعتبر السیاسه جزء لایتجزءًا من الدین ویدعو جمیع المسلمین الى وعی التحرکات السیاسیه والأشتراک فیها، وهذا هو الذی ینبغی للشعوب الاسلامیه کافه أن تحفظه عن إمامها الفقید والناطق الحق بالأسلام.

[الهجوم على الاسلام]

من القضایا الراهنه المهمه بالنسبه للعالم الاسلامی هی قضیه موقف العداء الجنونی الحقود الذی تتخذه الجبهه الشیطانیه وخاصه الشیطان الاکبر ضد الاسلام ومفاهیمه وعقائده.

ومعلوم إن تأریخ المعاداه المبرمجه والحرب الشامله ضد الاسلام یعود الى بدایات ظهور الاستعمار، حیث رأى الاستغلالیون فی الاسلام وطوال القرون الاخیره العقبه القویه فی طریق تحقق أطماعهم وإثارتهم الفتنه فی البلدان الاسلامیه التی حولوها الى ساحه لقیامهم بالنهب والسلب والقتل والعدوان، وانطلاقا من هذه النظره للاسلام؛ جعلوه هدفا لهجماتهم السیاسیه والثقافیه العنیفه، ونفذوا خطط عزل المسلمین عن القرآن والاسلام مستعینین بمکائدهم الشیطانیه، ومنها إشاعه الفساد والفحشاء والسلوکیات المبتذله؛ ولکن ومع تفجر برکان الثوره الاسلامیه وإحراقه لبیادر أمانیهم الشریره؛ وبعثه الأمل فی قلوب مسلمی العالم مبشراً بحیاه جدیده للاسلام، مع هذا التطور عمدت قوى الاستکبار وکذئب مکلوم الى تصعید هجمه واسعه شامله وجنونیه ضد الاسلام.

وبدیهی توقع تحقق السنن الالهیه فی دحر وفضح المستکبرین، بل ذلک من المحتوم إن شاء الله مثلما یؤکد القرآن «ولاتزال الذین کفروا تصیبهم بما صنعوا قارعه». ولکن تحقق ذلک مشروط بعمل المؤمنین بالاسلام لواجباتهم فی مواجهه هذه المؤامرات فلا یغفلوا عنها.

ومعلوم أن الهدف المرکزی الذی توجهت الیه سهام المؤامرات المضاده للاسلام خلال العقد الأخیر: تمثل فی الجمهوریه الاسلامیه باعتبارها «أم القرى» المعاصره بالنسبه للاسلام فهی رائده حرکته العالمیه؛ وتلقّى شعب إیران أشکال الضربات الموجهه فی الحقیقه الى الاسلام وإندفاعته الثوریه العظیمه، إن معاداه الاسلام والتضییق علیه کانا الدافع الأساسی لفرض حرب الاعوام الثمانیه على الجمهوریه الاسلامیه والمقاطعه الاقتصادیه ولکل ماتعرضت له من شتى الهجمات السیاسیه والدعائیه والاقتصادیه التی لاحد لها،

ونحن نفخر بکوننا عُرِّضنا سنینا لسخط جنونی وانتقام وحشی من قبل القوى الکبرى فأصبحنا درعا لصد سهامها وکل ذلک لأن عندنا الجوهره الوحیده العزیزه جوهره الایمان بالله والعمل بالاسلام؛ نعم و «ما نقموا منهم إلا أن یؤمنوا بالله العزیز الحمید».

ولکن محاربه القوى الاستکباریه للاسلام لم تبق محصوره فی حدود ضرب ایران وشعبها ونظام الجمهوریه الاسلامیه، بل اتسعت دائره مظاهر معاداه الاسلام وتوبعت عبر جهود جاده بأسالیب سیاسیه ودعائیه بل وثقافیه أیضا، فمن المظاهر البارزه للحرب السیاسیه ضد الاسلام: ظاهره الضغط والتضییق على المجاهدین والأحرار والعلماء والمفکرین فی البلدان الاسلامیه والتعامل معهم بشده، ومن تلک المظاهر أیضا، ظاهره التضییق والتشدید فی التعامل مع الأقلیات المسلمه فی البلدان غیر الاسلامیه.

ومن الأمثله البارزه للحرب الثقافیه ضدالاسلام، ظاهره إعداد المقالات والکتب والافلام المسیئه للاسلام وترویجها فی المجتمعات الاسلامیه وغیرها، وهاهی الحکومات الاستکباریه نظائر أمیرکا وانجلترا تنفق مبالغ طائله لتنفیذ هذه المؤامرات ومما، یؤسف له أن هناک کتاباً وفنانین یتاجرون بأقلامهم وفنهم ویسخرونها لخدمه تلک الأهداف المشؤومه ناحرین ضمیرهم الفنی والأدبی.

والحقیقه الجدیره بالاهتمام هنا، هی أن منشأ هذه الحرکات المعادیه أساساً هو إحساس معسکر الاستکبار بالضعف فی مواجهه الاسلام.

إن صلابه واستقامه الشعب الایرانی المسلم، والصرخات الأبیه الهادره التی أطلقها محطم أوثان العصر الحاضر؛ والتایید والنصر الالهی الذی أحاط على الدوام هذا العبد الصالح وأنصاره؛ هذه العوامل أدت الى تصدیر الأفکار الاسلامیه الثوریه، وهو الأمر الذی طالما أرعب الاعداء، والأهم أن تحقق هذا الأمر تم عبر نفس المنافذ التی سلکها الأعداء لمنعه.

کما إن ظلامه الشعب الایرانی وصبره على الشدائد، أثبتا أحقیه هذا الشعب العظیم ووسع دائره الثوره فی الکثیر من البلدان ووهب مسلمی العالم عزماً أشد رسوخاً وشعوراً أکثر عمقاً بانتمائهم الاسلامی.

إنَّ طابع الانفعال هو الطاغی فی کل مکان على سلوکیات أیدی الاستکبار العالمی فی مواجهه الاسلام، یدفعها إحساسها بالضعف والخوف من تنامی التیار الاسلامی الى مهاجمه الاسلام سواء على الصعید الثقافی بأسالیبه المختلفه أو على الصعید السیاسی بالقوه والحراب.

وإنه لمن الألطاف الألهیه أیضا أن یتحول کل إجراء یتخذه المستکبرون من أجل الاساءه للاسلام وضربه، الى عامل یصعّد غضبه المسلمین ویرسخ عزمهم فی الدفاع عن الاسلام، والمثال البارز على ذلک یتجلى فی قضیه نشر الکتاب الشیطانی للمرتد الانجلیزی المهدور الدم، فالحکومات الاستکباریه أرادت إضعاف الاسلام عبر هذا التحرک فردّ الله سبحانه وتعالى سهام کیدهم الى نحورهم، وعلى نقیض ما أرادوا تحول هذا العمل الى عامل فضح لهم، فکان أن عززت فتوى إمام الامه باهدار دم مؤلف هذا الکتاب انسجام المسلمین ووحده کلمتهم، وستنتهی الى هذه النتیجه بمشیئه الله جمیع مساعی الاعداء بمحاربه الاسلام ف «إنَّ کید الشیطان کان ضعیفا».

[ضروره الیقظه والحذر]

وهناک قضیه إخرى مهمه فی هذا المجال، وهی ضرورهُ أن یکون المسلمون فی کافه أنحاء العالم على کامل الیقظه والحذر تجاه تحرکات الاعداء لإضعاف الاسلام والاساءه إلیه، خاصه تجاه المؤامرات الثقافیه کتألیف الکتب وإعداد الأفلام المضاده للاسلام وتقع المسؤولیه فی هذا المیدان بالدرجه الأولى على عاتق الکتّاب والفنانون من الذین تخفق قلوبهم للأسلام؛ والعارفین بعمق حقد الاجهزه الاستبکاریه على الاسلام والمسلمین، فواجب هؤلاء العام والکبیر هو تألیف المؤلفات والآثار الادبیه والفنیه المبینه لحقیقه الاسلام والکاشفه لمؤامرات الاعداء والمدافعه عن حقوق مسلمی العالم.

ومعلوم وواضح واجب فی لزوم التصدی لأی إساءه توجه للمقدسات الاسلامیه، وحکم الامام الفقید تجاه المؤلف المرتد والخبیث لکتاب الآیات الشیطانیه یحدد بوضوح واجب الجمیع تجاه الموارد المشابهه، وحکم إمام الامه تجاه هذا الکاتب التعیس لایزال نافذ المفعول وعلیه الانتظار حتى تحین اللحظه المقدره. لینتفع المسلمون بأقصى الاستطاعه من الاجتماعات الکبرى لاسیما فی موسم الحج العظیم، من أجل إعلان رفضهم وشجبهم للمؤامرات الثقافیه التی ینفذها الاستکبار ضد الاسلام وإظهار استعدادهم الکامل للتصدی لها بحزم، وانی لواثق من أن المسلمین الغیارى ومثلما فعلوا سابقاً سیتخذون المواقف الحازمه تلبیه لنداءات إمام الامه أعلى الله کلمته.

[قضیه الشعب الفلسطینی]

یجب أن تبحث فی موسم الحج قضایا العالم الاسلامی، وأهم القضایا التی تهم المسلمین کافه بعد وجوب الاستعداد الکامل للدفاع عن الاسم والشخصیه الاسلامیه، هی قضیه وضع الشعوب المظلومه المناضله التی عمدت أیدی الطغیان والکفر والاستکبار الى اضطهادها وظلمها وفرضت علیها أصعب الأحوال المعیشیه، وحال شعب فلسطین هو مثال بارز لهذه الشعوب.

أربعون عاما تصرمت وهذا الشعب إما مشرد عن دیاره وإما یحیا حیاه الغربه وهو فی وطنه، وهذا الجرح المؤلم الذی سببته للأمه الاسلامیه مؤامرات الحکومات الاسلامیه المعادیه للاسلام والتی نفذت بأیدی الصهاینه المجرمین لازال ینزف منذ أربعین عاما، وکل یوم یذرون مزیدا من الملح علیه.

کثیرون هم الاشخاص والمجامیع الذین تصدوا لإنقاذ هذا الشعب أو إدّعوا ذلک، ولکن أیّاً منهم لم ینجز شیئاً، بل على العکس زادوا المشکله تعقیداً، ولم یکن السبب عجز الشعب الفلسطینی عن الدفاع عن نفسه ولاعجز العالم الاسلامی عن إحباط مؤامرات أمیرکا والغرب الهادفه للدفاع عن حکومه الغاصبین، بل إن السبب الاساسی یکمن أولاً فی نسیان الانتماء الاسلامی لشعب فلسطین وعدم الانطلاق فى الصراع من مبادئ الاسلام والجهاد الاسلامی طوال العقود الماضیه، وثانیاً یکمن فی خیانات الحکام والزعماء العرب وحتى الفلسطینیین.

والیوم فقد عاد للحیاه ولله الحمد عامل الایمان والجهاد الاسلامی فاعلاً فی نشاطات شعب فلسطین داخل الارض المغتصبه، وبسبب هذه العوده تغیرت کفه معادله الصراع ورجحت لصالح الفلسطینیین، فلم تشهد الأرض المغتصبه طوال عقود الاغتصاب الاربعه وقبلها فی ظل القمع والارهاب الانجلیزی، لم تشهد ماتشهده الیوم إشعاعات الأمل الکبیر المتألقه فی أرجاء فلسطین بفضل تضحیات الفتیه والاطفال والنساء والرجال الذین یصبغون الیوم أزقه وشوارع الوطن السلیب بدمائهم الزکیه فیما یُنزل المصلون فی اجتماعات الجمعه الاسبوعیه صواعق کوابیس الموت على رؤوس الصهاینه الغاصبین والغرباء، والمستقبل المشرق هو بلاشک حلیف هؤلاء المؤمنین المجاهدین ذوی العزم الراسخ.

لقد ولّى الیوم عهد طغیان حاله الضعف والمسکنه وانفعال الألم والانتظار على شعب فلسطین، فقد أعاد الاسلام له قوته الحقیقیه، ولم یعد یتحکم بمصیره الزعماء الخونه والمساومون من الرموز الفلسطینیه التی باعت فلسطین وحولتها الى بضاعه یتساومون علیها فی دهالیز اللعب السیاسیه التی انغمست فیها بعیده عن أدنى درجات الاحساس بمعاناه الفلسطینیین فی الارض المغتصبه أو فی المخیمات، إن مستقبل فلسطین ومصیرها یتقرر فی المساجد وصلوات الجمعه ومیادین المواجهه الممتده عبر شوارع وأزقه الارض المحتله، وهذه هی من برکات الاسلام.

ولقد وجد طریق خلاصه أیضا شعب لبنان الذی یعیش منذ سنین متمادیه فی خضم النار والدم بسبب الضغوط المفروضه علیه من جهتی الصهاینه وحلفائهم الکتائب، واتخذ قرار مواجهه النظام الفاشی والعشیره ذات الظاهره العصری المدعومه من قبل أمیرکا وفرنسا وانجلترا، لقد ربط مسلمو لبنان المظلومون مصیرهم بمصیر الشعب الفلسطینی حیث یتحملون آلام مجاوره المعتدین التوسعیین، وهنا أیضا سیفتح الایمان والجهاد کل الطرق المغلقه، فقد شاهد العالم مذهولاً لایصدق مایراه من فتح إحدى هذه الطرق فی قضیه أفغانستان، فقد استطاع المجاهدون الأفغان طرد الجیش الأجنبی وذلک بفضل برکه الاسلام ووحده الکلمه، وإذا ما استمروا على التمسک بهذین العاملین فإنهم سیمحقون النظام العمیل الحالی وسیأسّسون الحکومه اللائقه التی یطمحون إلیها، وهذان العاملان بالذات هما البلسم الناجع لجمیع آلام ومشاکل فلسطین ولبنان، ولا علاج نرتجیه لقضیه فلسطین من الحلول المفروضه من قبل الدول الکبرى.

فلا علاج لها ولا حلّ إلا بأستئصال الغده السرطانیه المتمثله فی الحکم الصهیونی، وهذا أمر ممکن؛ بل وممکن جدا، وعلى المسلمین أن یبحثوا هذه القضیه فی موسم الحج، ویلتزموا بمسؤولیاتهم تجاهها وأن یوجدوا حاله من الانسجام بین الشعار والعمل بشأنها، ویرى شعب إیران نفسه حلیفاً استراتیجیاً للمجاهدین الفلسطینیین ویرى انتصاره ناقصاً بدون انتصار قضیه فلسطین، فالامام الراحل العظیم وضع قضیه فلسطین فی صدر اهتماماته منذ بدایات جهاده واستمر على ذلک وتابع الاهتمام بها بعد انتصار الثوره وحتى بعد رحیله الى الملکوت الاعلى، فقد ترک فینا وصیته السیاسیه الالهیه وفیها حدثنا وحدث جمیع مسلمی العالم عنها، فلا یجوز التخلف عن هذا الواجب، وأنتم أیها الحجاج وقع علیکم هذا الواجب أیضاً، وإذا ما نهضنا بمسؤولیه هذا الواجب، فسیلتئم إن شاء الله الجرح العمیق النازف فی جسد الاسلام … والله معنا.

[نهج الخمینی مستمر]

زهاء الاربعین یوماً تصرمت والامه الاسلامیه فی مأتم فقد إمامها وحبیبها وقائدها، تعیش اللوعه والحرقه ویغلیها الوجد…

الأربعون یوماً تصرمت ولیس بیننا الامام الخمینی؛ هذا العبد الصالح المطیع لله… هذا العدو الصلب للمستکبرین، هذا النصیر الخدوم للمستضعفین والمحرومین والمظلومین، هذا الرافع لرایه الاسلام المحمدی الاصیل، وفاضح الاسلام الامریکی، هذا المغیث لمسلمی العالم کافه، هو الذی تجمّعت فیه فصائل الخصال الاسلامیه السامیه وهذا الکامل فی إسلامه، لقد التحق بالملکوت الاعلى وترک شعب إیران الثوره وسائر ابناءه فی أرجاء المعموره فی لوعه وحداد، ولکن لم ولن یرحل صوته وهو صت الحق والعدل، بل سیخلد مدویاً فی الخافقین، الخمینی لم یمت ولن یموت، فهو السائر على نهج الانبیاء؛ کالانبیاء لایموتون بموت أجسادهم.

الخمینی حی فی صرخات تکبیر المجاهدین، وحی فی الاراده القاهره المتجلیه لدى الشعوب المظلومه.

الخمینی حی فی الایمان الواعی لجیل الشباب فی العالم الاسلامی المعاصر؛ وحی فی الامل المشرق لدى المستضعفین والمظلومین.

الخمینی حی فی إخلاص وسمو معنویات العارفین حلفاء المناجاه، وحی فی الحیاه الجدیده للقیم المعنویه والاخلاقیه فی العالم.

الخمینی حی فی کافه هذه المظاهر الرائعه للحرکه الثوریه الصانعه للتأریخ فی عالمنا المعاصر، وهو حی فی قلب کل واحد من عشاقه ومریدیه.

لقد انتظر الاعداء المکلومون من الثوره طویلا یوم رحیله، لینتهزوا غیاب الحارس الیقظ القوی فینقضّوا على الجمهوریه الاسلامیه ونهضه الصحوه الاسلامیه العالمیه وهما ولیده المبارک وإرثه وثمره جهاده، ولکن الذی أدخل الیأس الى قلوب الاعداء وحوَّل تحلیلاتهم وتوقعاتهم الى خرافات وأوهام، هی الیقظه الثوریه والایمان الواعی ووفاء العشاق الذی تجلى فی شعب ایران العظیم وأثبته حضوره التأریخی الفرید فی مراسم تشییع وعزاء هذا العظیم والوقائع التی تلت ذلک.

علیَّ واجب تقدیم کامل تقدیری وإبراز إحترامی العمیق لهذا الشعب العظیم وأقول له بخضوع: لقد مررت بامتحان عسیر کبیر فخرجت منه عزیزا مبیض الوجه، فعلیک سلام الله ورحمته، لقد کنت فی حیاه الامام المبارکه خیر وأصدق نصیر له، لقد کنت سبباً لافتخار سلیل رسول الله صلى الله علیه وآله، وبعد رحیله الى الملکوت الاعلى أثبتّ أیضا عمق وفائک له والتزامک بوصیّته، فرضی الله عنک أیها الشعب النبیل.

وعلیَّ أیضاً واجب شکر جمیع الاخوه والاخوات المسلمین فی سائر أرجاء المعموره، فقد واسوا شعب إیران وأرعبو الاعداء، وجسّدوا جهاراً عظمه الوحده الاسلامیه، رضیت عنهم جمیعاً الروح الطاهره لرسول الله صلى الله علیه وآله.

وأسفاً أن هناک فی العالم الاسلامی أیضاً أفرادا من الحکام والمتسلطین والمرتزقه وأدعیاء العلم والمتاجرین بکرامه القلم، لم یعرفوا منزله الامام الذی کان جوهره تاج العزه للامه الاسلامیه، فجفوه وانبروا لمعاداته إرضاءً لأمیرکا وإسرائیل وسائر أعداء الاسلام، وکفعل الخفافیش سعوا حاقدین لاطفاء نوره وأنّى لهم ذلک؟ ویر یدون لیطفئوا نور الله بأفواههم، والله متم نوره ولو کره الکافرون لعنه الله وبراءه المسلمین والندامه الابدیه لأولئک الذین فعلو بالخلف الصادق للنبی‏صلى الله علیه وآله. من فعله أبو جهل وأبو لهب وفرعون وبلعم بن باعوره وأئمه النار کافه، بالانبیاء والصدیقین وأئمه النور؟ وأتبعناهم فی الدنیا لعنه ویوم القیامه هم من المقبوحین».

لقد عاهدنا الله سبحانه وتعالى على أن نواصل السیر فی طریق الامام الخمینی أعلى الله قدره. فهو طریق الاسلام والقرآن وهو سبیل عزه المسلمین، إن المبادئ الاساسیه لخططنا وسیاستنا تتمثل فی الالتزام بمبدأ اللاشرقیه واللاغربیه، ودعم وتأیید المستضعفین والمظلومین، والدفاع عن وحده الامه الاسلامیه وحرکتها العظیمه، والتغلب على عوامل الاختلاف والفُرقه بین المسلمین فی أنحاء المعموره، والجهاد من أجل خلق المدینه الاسلامیه الفاضله، والالتزام بمناصره الفئات المحرومه وسکنه الاکواخ، وتعبئه کافه الطاقات والامکانات فی سبیل إعاده بناء البلد على الصعید الداخلی، وهدفنا الاساسی من کل ذلک هو إحیاء الاسلام، والعوده الى القیم القرآنیه، ولن نتراجع عن هذا الهدف ولا بقید أنمله أیها الاخوه، والاخوات… یا شعب إیران العزیز… لقد صدَّکم الاعداء هذا العام أیضا عن حقکم الثابت فی حج بیت اللله الحرام وزیاره مرقد نبیه صلى الله علیه وآله ومراقد أئمه الهدى سلام الله علیهم فی البقیع، وحرموکم هذه النعمه، لیضیفوا صفحه اُخرى فی سجلهم الاسود، ولکن آفاق المستقبل مشرقه واضحه أمامنا وهی مفعمه بالأمل، لقد التزمنا بالعمل وفق واجبنا الاسلامیه وصبرنا على تبعاته

ا، ونسأل الله أن یشملنا بألطافه ویتلطف علینا ولی العصر أرواحنا فداه برضاه ودعائه، وسیتحقق بحقکم أنتم أیضاً یا أبناء الامام البارین ویا أیها الانصار المضحون فی سبیل الاسلام، وعد الله تعالى رسوله حیث یقول «لقد صدق الله رسوله الرؤیا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء آمنین محلقین رؤسکم ومقصرین لاتخافون».

الاول من ذی الحجه الحرام عام ١۴٠٩ للهجره

علی الحسینی الخامنئی

………………………. ) Anotates (…………………….

١) یوسف / ٨٧.

٢) –

درباره ی سید محمد هاشم پوریزدانپرست

دانشجویان مسلمان پیرو خط امام تسخیر لانه جاسوسی

مطلب پیشنهادی

کشتار حجاج ایرانی و غیر ایرانی در 6 ذیحجة الحرام 1366 در راهپیمایی برائت از مشرکین لکه ننگی بر دامان آل سعود که با آب زمزم هم شسته نمی‌شود

کشتار حجاج ایرانی و غیر ایرانی در ۶ ذیحجه الحرام ۱۳۶۶ در راهپیمایی برائت از مشرکین لکه ننگی بر دامان آل سعود که با آب زمزم هم شسته نمی‌شود

نظامیان از یک طرف و مزدوران دیگر نیز از بالای پله‌ها و ساختمان‌ها، سنگ و آجر و شیشه و بلوک سیمانی بر سر و روی مردم می‌ریختند. پس از آن شلیک گازهای سمی و خفه کننده شروع شد و بدنبال آن رگبار گلوله‌ها به قصد کشتن و نه متفرق کردن راهپیمایان برائت از مشرکین سرازیر شد و پیکرهای پاک انسانهایی که جرمشان اعلام برائت و بیزاری از امریکا و اسرائیل و ایادی ناپاکشان بود، درخاک و خون غلتیدند.

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *